以簡與豐為主題的優(yōu)秀議論文精選

　　簡與豐_優(yōu)秀議論文800字

　　簡如果是樸素的外延，那么豐就是深厚的內涵。

　　生活的簡單，不代表思想的匱乏。而紛奢的生活也掩飾不了心靈的荒蕪。南陽草廬中，有待時而躍的臥龍。布衣簡食，躬耕隴畝，諸葛亮過的是最平凡的生活。然而正是樸素的生活，造就了才高八斗、忠貞不渝的千古一相�？v居陋室，難掩德馨。沒有絲竹管弦，案牘勞形，唯求鴻儒與之談笑，只愿與書卷香茗長伴。在簡單的生活中，我們才有機會與自我對話，那是褪盡浮華后對豐富而高貴靈魂的追求，是由物質到意識的升華，唯有當我們自身變得簡單而無欲時，才有希望去追求真正的豐富。正如梭羅找到了庇護他靈魂的瓦爾登湖，我們也應該在這個紛擾喧囂的世界中找到那樣一種簡樸的生活方式。我們的確在效仿梭羅追求寧

　　靜，追求樸實，追求寂寞，但這并不應停留在對表象的簡單模仿，而應該是一種我們自己找尋的、完全屬于自我的生活方式。在那樣簡樸的生活中，我們可以無視窗外燈紅酒綠，霓虹閃爍，能撥開擾亂視線的`煙云，靜沐在心靈的安逸中，放縱地追逐生命的奧義與思想的豐厚。

　　生活中的簡與豐并非對立存在，而應是內與外的有機結合與統(tǒng)一，在文化中也是如此。

　　在文化的盛宴中，賣相好的不一定是佳肴美饌，樸實無華的也可能令人回味無窮。

　　一部《墨子》，言辭質樸卻內涵豐富。它比不得《韓非子》言語犀利，邏輯縝密；也比不得《莊子》辭藻華美，浪漫奇幻。但它以最簡單樸實的姿態(tài)傳達著最深沉而飽滿的思想，以簡勝繁，屹立在諸子百家的名篇佳作中，讓“兼愛非攻”的思想千古流芳。

　　《滕王閣序》雖好，卻沒有什么更深遠的價值。如今我們再讀，也不過是旁觀了初唐那場屬于文人的游戲。王勃的可惜就在于他學富五車，文采飛揚，終究就落在了一句“請灑潘江，各傾陸海云爾”。再繁復華麗的詞句也難以使它的內涵豐厚。無怪乎韓愈要推行古文運動，用質樸來捍衛(wèi)中華文化的內涵！

　　越是復雜的，越經不起淘洗，時光會折去它多余的枝蔓，將它的外表還于簡單，而淘不盡的則是其豐厚的內涵。

　　簡單與豐厚從不對立，因為豐厚需要簡單來承載，簡單需要豐厚的深化。

　　簡與豐并肩攜手，相輔相成，與我們同途前行。

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