【精華】態(tài)度作文合集九篇
在學習、工作乃至生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的態(tài)度作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
態(tài)度作文 篇1
以前，有一人去參加小提琴比賽，他上去演奏一首曲子，正當他拉的歡快的時候，最外面的那根弦繃斷了，觀眾和評委很驚訝，因為這種事例前無古人后無來者，但他卻立馬換了首只用那三根弦拉的曲子，機智的化解了那場尷尬。這個例子可以作為典范，不怕遇到事，就看你如何去面對了，逃避可永遠成不了大器。
還有一個典型的反例，一個年輕人，因為遭別人的陷害，而坐了牢，并且是九年。九年之后，他應該是重獲自由的，但他卻一定要拘束著自己，每天詛咒別人遇到壞事，詛咒別人倒霉，總不讓自己順心，就這樣他詛咒了一輩子，自己不快活，也讓別人不快活，一直在不停的埋怨，抱怨，就這樣過了整整四十一年。如果他出監(jiān)獄后，坐著正當?shù)墓ぷ�，做個正直的人，他也不會淪落到那種地步。害別人也就是害自己，讓自己一直活在恐慌中。
積極的人生態(tài)度到底多么重要，我們寬待生活，生活同樣也會寬待我們，我們應該自信，積極向上，而不是做一個自卑且自暴自棄的人。那樣的人才是真正的魔鬼。我們看待一件事情要把他小化，就像是布置給你很多任務，自己也不相信能完成一樣，我們只要換種方法，把它分開，一小點兒一小點兒的去做，既輕松，自己也愿意做，也不會把自己死揪著不放，自己煩自己。
一個人就算有再多的成就，當自己的心里發(fā)生變化，想要去禍害別人時，誰都救不了你，在大家的眼中你會非常的可怕，甚至沒人愿意與你交談，也會讓自己的一生從此墮落，沒有再盛起之時，所有人都無能為力，無可奈何。
我們應該大事化小，小事化了，樂觀面對生活，面對困難，做一個陽光向上的人。
態(tài)度作文 篇2
生活看似平淡，但它千姿百態(tài)又變幻無常；人生看似無奇，但它斑斕無限而百苦挫折；命運看似捉摸不透，但它卻可以為我們所用。我們無法掌握這一切，卻能夠以不同的態(tài)度對待，即使無法綻放七彩的花蕾，也要搖曳綠色的身軀。這，取決于你自己！
一樣的環(huán)境，不一樣的心情，不一樣的自己。海倫·凱勒是美國偉大的教育家和作家，她每天處于黑暗的環(huán)境中，起初她無法承受這種痛苦，以至于百感交集，對生活抱著無謂的態(tài)度。這使她無法自拔，但是后來，她看到了生活的希望，又燃起了心中失去已久的光明之火，從此她變得積極、樂觀、向上！失去了視力、聽力以及發(fā)聲力的她仍然能學會十幾種語言。斯勒福曾經(jīng)說過：“希望就是生活，生活就是希望�！焙悺P勒是對生活有希望的人，因此，生活也給了她希望。
學會調(diào)整心態(tài)，我們的人生就會化陰雨為晴天，呈現(xiàn)道道彩虹。凝望著梵高的《向日葵》，我的心靈被深深地震撼了。在生命的盡頭，梵高依舊沒有低頭，從容向上，仍然緊握手中的畫筆，仔細地描摹著金黃色的勾邊。當驕陽如烈火般的向日葵被他一一點亮，我于焰火中看到了他的倔強和昂首的頭顱。當貧窮與漠視的眼光席卷而來的時候，他毅然以積極樂觀的態(tài)度撐起自己的脖頸，對藝術狂熱的追求促使他面對人生的抗爭迎難而上。消極抑或是積極的態(tài)度均取決于自己，不同的選擇會有不同的結果。當我們面對命運的千瘡百孔準備低頭認輸?shù)臅r候，看看梵高那朵朵金黃的向日葵吧，我們總能找到堅強的理由。人生就像是一面鏡子，你對它哭，它也會對你哭，你對它笑，它也會對你笑。梵高是一位對鏡子笑的人，因此，鏡子回送給他的也是笑。
古人言：“人生不如意事常八九�！毕Ｍ切撵`的牧歌，擁有積極樂觀的態(tài)度，我們的生活便會充滿快樂的源泉，充斥著美好的希冀。
命運的好壞是由不得眾說紛紜的，但我們可以勇敢地面對命運，面對現(xiàn)實�！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青�！蹦菑男厍恢袊姳《龅穆暵晠群�，響徹寰宇，聲貫古今。昂首挺立的文天祥抬起的是不屈的傲骨，不屈的靈魂，抬起的是一個民族不屈的脊梁。盡管命運捉弄他，他也不向命運屈服。時光飛逝，滄海桑田，透過千年歷史的風沙，我們?nèi)匀豢吹靡姲菏淄α⒂谔斓刂g的真漢子。他將浩然的正氣、不屈的靈魂灌注在我們每個炎黃子孫的血脈中，讓我們以昂首的姿態(tài)立于世界舞臺！文天祥面對命運選擇了不屈不撓，他給了命運一種昂首向上的態(tài)度，因此，命運也讓他從此流芳百世。
我們堅信：沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。面對一切事物，呈現(xiàn)自己精神中的“鈣質”吧！因為——態(tài)度取決于你自己！
態(tài)度作文 篇3
微信和微博成為了現(xiàn)代人交流的平臺，在這些工具里，我們可以聊天，可以發(fā)表說說，甚至可以跟遠方的陌生人。它們實現(xiàn)了我們情感交流的需要，也增大了我們信息的攝取面積。
在微信和微博里發(fā)表心情，發(fā)表文章都成為我們習以為常的東西。但面對別人的心情和作品我們有時候或是不懂的怎么用語言表達內(nèi)心的感受，或是語言文字無法表達出自己所要的感受，這時的我們選擇的是點贊。點贊，只是輕輕的一點，卻又一種一切盡在不言中的感覺。點贊，既能表達我們的感受，也讓對方了解我們，知道我們在關注她。這時的點贊成為了感情交流的一種符號。
而當我們經(jīng)過深思熟慮或是一些因素的影響，我們后悔了點贊這個行為，我們可以取消點贊。一樣以來即抒發(fā)了自己當時的想法，也讓對方了解到我們對他的所言的態(tài)度。
最近，總時不時的幫一些同學點贊。她們積贊的目的是得到獎勵，而我們點贊也表達了我們對他們的支持。
點贊是一種態(tài)度，它既是表達感受的新方式，也是我們感情交流的符號。通過點贊讓我們表達了自己的觀點也看法。
態(tài)度作文 篇4
如果我是一棵松樹，我絕不會和花兒比較貴，因為我想要傲立山峰之巔，與風雨做斗爭，如果我是一塊石頭，我絕不會自甘落人之后而放棄成為一座俯視天下的大山的夢想；如果我是一把刀，我絕不會和劍比鋒利，因為我的存在是舍我其誰的霸道。對于人生而言，態(tài)度決定你的高度。
在生活中，你可以輕視自己，也可以誠實的對待自己；你可以辦事拖拉，也可以馬上就做；你可以整天自尋煩惱，牢騷滿腹，也可以心平氣和的應付一切；你可以照箴言來生活；你可以對生活悲觀失望而逃避，也可以對生活充滿信心投入活動；你可以選擇善良，也可以選擇罪惡；你可以成為你理想中的人，也可以安于現(xiàn)狀止步不前。因為你是你生活的主宰。
李白小時候，是一個經(jīng)常逃學的頑童，有一天，他在外面玩的時候，看見一位老奶奶在河邊磨鐵杵，感到十分奇怪，就問：“老奶奶，您這是在干什么呀？”老奶奶說：“我這是在磨鐵繡花針啊�！崩畎赘右苫罅耍蛦枺骸斑@么大一根鐵棒，是怎么磨也磨不成繡花針的吧？”老奶奶說：“只要我么你天磨一點，每天磨一點，總有一天會磨的�！崩畎茁牶螅肿岳�。于是，他發(fā)奮學習。幾十年后，一位“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的大文豪誕生成了。
蘇子一生多難，曾屢遭奸臣陷害，發(fā)配邊區(qū)。當他被貶黃州之時，他依舊如同往日一般自在悠閑。一次月夜，他夜不能寢，但卻第一時間去尋懷民，邀之共賞月，望著皎潔的月亮。發(fā)出了“但少閑人如吾兩人者耳”。他在寂寞之時“舉杯邀明月，對影成三人”，他在孤獨之時卻還“但愿人長久，千里共嬋娟”。他用自己的樂觀譜寫了蘇子的神話。
李清照，曾是一個幸福的女詞人，他曾與夫君比詩，友人評說“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”為佳，她的夫君甘拜下風。當國難丶夫殤來臨之時，她一個婦道人家，載著十大多箱的古籍去追尋皇帝，面對皇帝的昏庸懦弱，他發(fā)出比男兒還大的憤慨“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東�！焙罋馍w世。她憂國丶憂民，她詞妙句佳，它是一個多么愛國的女子呀，國戰(zhàn)之時助威，傷敗之時勉勵。終成史上第一女詞人。
生活是公平的，一切都在你的.態(tài)度中得到了完美的詮釋——你的態(tài)度有多高，成就就有多高。
態(tài)度作文 篇5
七十年前，朱光潛先生談美，提出“我們對于一棵古松的三種態(tài)度”——實用的，科學的，美感的。他舉例說，一個木商看一棵古松，想的只是做什么用，值多少錢，架屋還是制器，怎么買它、砍它、運它；若是植物學家，就注意它的枝葉花果，生態(tài)特征，以便分類；畫家不管這些，只欣賞它的顏色線條，氣概神韻。
現(xiàn)如今，如果又來到一棵古松前面，國有木材企業(yè)、經(jīng)營木材的私商不用說了，就是職在營林造林的部門，職在護林的人員，當?shù)赜嘘P的官員、干部，眼睛盯著這棵樹，想的竟也都是怎么用它賣出高價來。最怕的是環(huán)保部門也陷入這種態(tài)度。
畫家呢，也總有一部分人，拿著畫筆，盤算著畫出來能夠標多少價碼。
植物學家和其他科學家在這棵古松前，有幾位能不屈從于長官意志和紅包，堅持科學態(tài)度，就值得我們舉手敬禮了。
一棵古松，只是臨時取來打個比方，它可以讀作一片原始深林，一片湖泊，一個城市中的貧民區(qū)，或是古城郊外的一片廢墟（例如圓明園）……現(xiàn)在通稱為資源，但在人們眼里，不是科學研究的資源，也不是審美感受的資源，而成了一些人借以“創(chuàng)收”的“財源”，要變著法兒竭澤而漁，把子孫幾代的那一份也搶先來透支了。
不知從幾時起，三種態(tài)度并作了一種眼光，就是能賣多少錢，連科學和美感的價值也已經(jīng)以金錢為量化標準時，還奢談三種態(tài)度，談美，談科學，無乃過迂乎。
態(tài)度作文 篇6
我和細化一句格言“細節(jié)決定成敗，態(tài)度決定命運�！边@句話真的很好。為長者折枝，與人曰：“我不能，是不為非，非不能也�！泵献舆@句話也很好，他告訴我們：真“不能”與假不“能”決定著我們的命運。
態(tài)度往往決定著一件事的后果。例如：我們?nèi)ピL問一些學校，幾乎大部分的同學都會說：家長讓我讀的，為了以后可以上大學讀的……只有極少數(shù)的同學會說：為社會做貢獻的，為祖國出力的。而這些人往往是成績好的。
還有啊，有一次老師出了一道奧數(shù)題。叫我們解，然后明天在講（這道題可做可不做的）。結果有一個學習不是很好的一個同學遲到了，他這是以為是今天的作業(yè)，就抄下來。第二天，老師講了，問同學誰解出來了。結果，只有他一人解出來。這就是態(tài)度決定了他與我們的差異。
正確的態(tài)度就是一種品質，他不能靠一時興起，更不能急于求成，他應該滲透到我們的生活中，成為我們生活的一部分。
正確的態(tài)度是成功的必備的條件，每一個成功人士都不可能有不端正的態(tài)度，我們每一個人都會經(jīng)歷一個重要的時期，而只有他們可以保持奮發(fā)向上的態(tài)度，醞釀在講的實力。而那些以習慣這種安逸的生活的人，早已變的混一天是一天了。
所以：態(tài)度決定一切！
態(tài)度作文 篇7
讀《張衡傳》時，驟覺悵然若失，寒來暑往，冷暖更迭的一輩子，保留下來的只是短短一篇小傳。但這已算幸運，更多的人于這個世界只是驚鴻一瞥，就魂歸西天了。蘇軾曾在赤壁上發(fā)過“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的感慨，我雖然還沒過于“哀吾生之須臾”，但也著實“羨長江之無窮”�？赡苷娴耐蝗挥幸惶煲挥X醒來，一睜眼明白了些什么：生命真是太短暫了！還好，不早，也不晚。
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的古訓早已稔熟于心，自己對于時間的珍視也不外乎體現(xiàn)在一天天忙碌的學習生活中，擠時間看書、背書、寫作業(yè)，日子好像不再是日子，而是一塊塊海綿、壓縮餅干，黏稠的時間被擠成了流水，壓成了碎片�？赡芤驗槭沁@樣，從來沒有把時間放大作為一段人生來看，尤其是放眼整段歷史。一個人一段歷史的消失從來就不會對宏大的時間產(chǎn)生絲毫影響，曾經(jīng)我們自以為擁有的一切，只是這世界的饋贈，生命已盡，就只得還于世界：自以為改變的一切，改變的只是當時的人和事，昔人已逝，不覺中，滄海就換了三次桑田。長江在，赤壁在，而昔日叱咤風云的英雄們呢？早已消逝得無影無蹤了。人們總在不經(jīng)意間被強大到駭人的時間擊中，驚悟自己的微不足道。
有了這種清醒的認識，有了對時間的謙卑，就有了對自己生命的責任�！膀蒡鲋�，衣裳楚楚”，正如朝生暮死的蜉蝣，在短短幾個小時的生命中，它們無暇顧及生命的有限。而相比起微小的蜉蝣已是如此幸運的我們，在人生中卻總是太在意他人的看法，等走過一段長長的旅途，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)失去了本來的面貌，面前的那個人只是別人的喜好在身上投射出來的影像，本來就已經(jīng)短暫的生命卻被用來強顏歡笑。
其實，小小的蜉蝣在自己的一生中，也未覺自己辛苦可憐、命運卑微，可能正是因為生命太短，而要做的事情太多，所以，人如蜉蝣也沒什么不好。在自己的一生中，我們都很難超越自身，即使認識到了時間的短暫，我們還是會為“今日之事多煩憂”，為某些人、某句話、某件事而輾轉反側。但畢竟我們可以“用思想囊括整個宇宙”，在短暫的一生中，尋找自己生命的意義與價值，用自己的心靈感受世上的“一花一世界，一葉一菩提”�？v使這是幾百年之間哲學家們都在做的事情，縱使也許終其一生我們都無法尋到“永真、永善、永美”的答案，縱使我們并不會因此而改變他人、改變整個世界，但至少我們可以提醒自己：不要再被紛繁的小事所擾；不要太在意別人的眼光；不要再戴著有色眼鏡看人。我們的思想要用來思考有意義的事情；我們的心靈如果裝滿了雜物，就無法再裝下真正的寶物；我們的臉上如果堆上了虛假的笑容，面對鮮嫩的花蕊就無法再露出由衷的微笑；我們的言語如果是為了討好他人，就喪失了上天賦予我們說話能力的意義。這樣想的話，明白都應真正為自己而活，活出與世界共同美好的一生。
縱使只是天地一蜉蝣，如果活出了自己的幸福，也不失為一件樂事。
態(tài)度作文 篇8
“慢的樂趣怎么失傳了呢？”十幾年前，當我讀到《慢》這部書時尚不能理解米蘭。昆德拉的哀嘆，現(xiàn)在，作家的寓言終于在我們周遭一一兌現(xiàn)了：我們最缺的不是速度，而是“慢”的傳統(tǒng)。如果稍加改動，這句話就成了我們的另一種現(xiàn)實——慢讀書的樂趣也在失傳。
曾經(jīng)，讀書作為一種“慢”的傳統(tǒng)迤邐千年，而今，卻被“快”所取代，出得快，印得快，看得快，閱讀儼然變成一種追求粗淺的競賽。書籍曾是一種高貴的珍稀品，現(xiàn)在已淪為了大路貨市場，書越出越多，但讀者越來越無所適從。那時我們將讀書視為了解世界的最佳方式，眼下，我們的閱讀的時間也越來越少，我們正在喪失閱讀的能力。
慢讀書的傳統(tǒng)怎么失傳了呢？
要是東坡先生一覺醒來，一定難以相信讀書竟能跟“速度”捆綁一起。他老人家甚至古董到反對讀雕版書而選擇讀抄本，習慣讀完一遍又一遍，每次都能發(fā)現(xiàn)新意。但現(xiàn)在，“淺閱讀”，“快出版”已成一種潮流。這很可怕。伴隨這些商業(yè)概念一同出爐的并發(fā)癥則是：粗制濫造、功利閱讀，心態(tài)浮躁。只是，我們是不是該停下來想一想，當自己的生活本就已很緊張、壓抑，急迫，如果還要被大量的偽書、爛書擠壓，豈不成了另一種精神的奴役？
當然，“快”并不是我們的問題而是一個時代的病征。我們也并不反對一目十行，甚至不反對出版的跟風和追尾，但我們可以做到的是，讓自己回歸真正的閱讀，讓少數(shù)人回歸慢閱讀的傳統(tǒng)。很難想象讀書不是一種“慢”。書籍就是一種慢的藝術，閱讀的愉悅也只有在緩慢中才能挨近心靈。而這不可能是“快餐閱讀”所可以提供的。
我想每個人多少都會有一些關于讀書的記憶，不管它是憂傷，還是喜悅的，但歸根結底是因為慢。二十年前，一位當兵的朋友收到一套名著，花三年才讀完。問其原由，他說，“舍不得讀完。”那時，書籍于我們是珍貴的。也是二十年前，另一位朋友在西安讀大學，進城看中一套周倫佑編的外國現(xiàn)代文學選集，因錢沒帶夠，回去借了錢，凌晨五點騎自行車數(shù)小時，趕在書店開張前就候在門口。他是怕那套書被人搶走。這套書他讀了近二十年，一遍又一遍，書中到處是批注。此刻，它們就放在我的書架上。我在借閱書的同時，也閱讀了他的故事。
我們推崇慢閱讀，并不一味強調(diào)“慢”，而是追求那種閱讀的純粹和愉悅。我們倡導慢閱讀，而非只求片面、實用、功利，根本不會觸及心靈的快讀行為。就像加拿大學者約翰米德馬說的，慢閱讀，并不是主張一切東西都應該慢慢讀，而是提倡一種觀念，慢閱讀的目標是拉近讀者和所讀信息之間的距離。
柯爾律治說：“一本好書就是藥房，且藥效持久�！钡灞救A也說，“壞書有如毒藥，足以傷害心神——因為一般人通常只讀新出版的書，而無暇閱讀前賢的睿智作品，所以連作者也僅停滯在流行思想的小范圍中，我們的時代就這樣在自己所設的泥濘中越陷越深�！�
所以我們倡導讀者“少讀書”——不濫讀，不跟風，對任何形式的暢銷書都報以一定程度的警惕；“讀好書”——選擇經(jīng)過時光淘洗的經(jīng)典著作，選擇值得反復讀的書，甚至是那些所謂“枯燥”的書。
我們認為的“好書”標準很簡單：文字好；故事好；氣度好；睿智；啟智；有新意；有誠意；有真情；或有一二，即可。我們認為的壞書：偽善、跟風、包裝過度、粗制濫造，誤導或是敗壞讀者的趣味，讀了之后令你有不舒適之感。
讀書不是為了讀書本身。就像某個藝術家說的，我們不停地吃著他們給的包子，但并不是想最后成為那個包子。我們閱讀別人的著作，是為了最終成為自己。這才是閱讀最大的饋贈。所以，我們倡導——讓慢閱讀作為一種文化傳統(tǒng)回歸到追求效率和速度的都市節(jié)奏之中，讓慢閱讀作為一種生活態(tài)度回到我們的生命和日常之中，讓本該有的愉悅回到那無限大的少數(shù)人之中。
態(tài)度作文 篇9
“態(tài)度決定一切”，無論做什么事情，如果我們沒有一顆能端正態(tài)度的心，也就不會有什么好結果。
生活中，除了小孩子和沒有行為能力的成年人，幾乎都要去工作。那么，為什么同樣都是去勞作，而工資收入?yún)s大不相同呢？我想，除了受教育程度不同和勞動強度不同之外，就是他們對待學習和工作的態(tài)度不同了。
有的人十分懶惰，不想出力，不愛思考，又懶得關注一些細節(jié)，對什么事情都是敷衍了事，日子得過且過，這樣一來，他的收入就很難提高。而有的人，勤勞智慧、積極向上，一個人就可以代替好幾個人，所以，他們的薪水也就很高，月入幾萬、十幾萬、幾十萬都不是夢。
在學習上，經(jīng)常會出現(xiàn)兩極分化現(xiàn)象。有的同學成績扶搖直上，有的同學卻總是名落孫山。有些同學，因為上課注意力不集中，打瞌睡、開小差、搞小動作，回到家里就總是想著吃和玩，所以他們的成績就不會好；有些同學，因為上課專心聽講，按時超額保質保量完成作業(yè)，積極踴躍回答老師提出的問題，課下不斷向老師請教，不貪玩，不荒廢，所以他們的成績就始終遙遙領先。
有的同學被老師打時，雖然會流下眼淚，但他們對老師絲毫沒有仇恨，只是恨自己不爭氣，他們的自尊心和上進心太強！
其實，看一個人平時對人對事的態(tài)度就能知道他是一個什么樣的人。沒有好的學習態(tài)度，成績就會落后；沒有好的工作態(tài)度，業(yè)績就會落后；沒有好的生活態(tài)度，生活質量就會落后……
“細節(jié)決定成敗”，這里的細節(jié)指的就是面對問題時的態(tài)度。如果你能端正態(tài)度，一切就都不一樣了！
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