思考作文

時(shí)間：2025-07-07 08:12:45 思考我要投稿

思考作文匯總[6篇]

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的思考作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

思考作文匯總[6篇]

思考作文篇1

　　夜幕降臨，車燈、路燈、霓虹燈發(fā)出的光亮混成一片。我步入昏暗的地鐵站，頭上的燈發(fā)出讓人想昏睡的、暗淡的光。突然，隧道中的黑暗被遠(yuǎn)處射來的兩束光穿透了。我知道車就要來了�！岸｀狻遍T開了，地鐵中的人蜂擁而出，站臺(tái)上的人也蜂擁而入。我隨著人流，不，我被人流擠進(jìn)了地鐵里。

　　找個(gè)扶手一拉，一站我便再也不“挪窩”了。只見一位滿頭銀發(fā)，身著軍大衣的老婦人牽著一位身穿黑色夾克的人走了進(jìn)來。我正奇怪一個(gè)大男人為什么要人牽呢？于是便上下打量起他來。他戴著一副黑色的墨鏡，一步一挨的摸索著走了進(jìn)來。哦！他是一位盲人��！老婦人從包里拿出來了什么東西，我瞇起眼睛仔細(xì)一看，啊，是麥克風(fēng)。她拿這個(gè)干啥？只見老婦人緩緩地把麥克風(fēng)放到嘴邊，開口說話了。傳入耳中的是個(gè)嘶啞、蒼老的`聲音：“各位貴人，小兒雙目失明，請(qǐng)大家行個(gè)善心，小兒為大家獻(xiàn)上一首歌。”哦！原來是“賣藝”的呀！

　　那個(gè)人的聲音很好聽，有一點(diǎn)微微的嘶啞，但是很靜，有林峻杰的空靈。我因?yàn)樯砩蠜]有帶錢，所以沒法行善。他們邊走邊唱，母親手里拿著個(gè)手提紙袋請(qǐng)人們“行善”——給錢，兒子則唱得非常投入。我望著倆人一高一矮(矮的是母親)的身影思緒萬千……

　　我見過許多“啞巴”在地鐵里賣小工藝品，但從來沒見過盲人在地鐵里“賣藝”。也許是我沒見過世面，但就沖他的勇氣，我敬佩他。作為一個(gè)盲人，他沒有自暴自棄，反而在一片無限的黑暗中尋找不存在的亮光。作為盲人，他沒有依靠別人的攙扶站起來，而是靠自己的雙腳站了起來。作為盲人他沒有依靠父母養(yǎng)活自己，而是靠自己的力量努力著。也許少年時(shí)的他是一個(gè)看得見陽光的人，但因種種緣故而失明，他沒有因?yàn)檫@個(gè)沉重的打擊而氣餒，他重新站了起來，在無邊的黑暗中站了起來。每個(gè)身體有殘缺的人，他/她們的背后就一定有一個(gè)感人的故事。他們沒有自暴自棄。而是靠自己的雙腳立在人間，因?yàn)樗麄儞碛幸活w完整的心靈！

思考作文篇2

　　20xx年8月16日，南京青奧會(huì)開幕。話說，青奧會(huì)一開，可給我們南京人帶來了福利。

　　首先，從8月1日起所有工廠都停工了，久違的藍(lán)天又露出了，空氣污染指數(shù)也從“重度污染”降為“空氣質(zhì)量?jī)?yōu)秀”，我們終于可以呼吸新鮮空氣了！

　　其次，每個(gè)公交站臺(tái)都有一名志愿者，這樣出門坐可就方便多了。

　　還有很多福利，像六朝博物館、江南貢院、明城墻等景點(diǎn)都一一開放，讓我們的暑假又有了新的去處。

　　當(dāng)然，青奧帶給我們的福利遠(yuǎn)不止這么多，正是有了大家的努力，才能在外國(guó)友人面前展現(xiàn)這么美好、和諧的南京。可是，話又說回來，28號(hào)青奧會(huì)一結(jié)束，那南京是不是又變成以前的樣子了呢？小攤小販就又出來了？空氣污染指數(shù)是不是又要超標(biāo)了？哎！用媽媽的話說：“真希望青奧會(huì)遲點(diǎn)結(jié)束��！”所以，我覺得這樣的活動(dòng)要繼續(xù)進(jìn)行下去。工地停工可不行，但要嚴(yán)查嚴(yán)抓那些不按要求做事的工地。加大巡查力度，解決渣土車隨地清倒渣土，不加揚(yáng)塵掩蓋措施等一系列污染環(huán)境、污染空氣的問題。而像“大干100天，環(huán)境大掃除”、公交站臺(tái)志愿者，這些活動(dòng)，我覺得可以繼續(xù)實(shí)施。難道我們費(fèi)盡這么多努力只為了迎接青奧會(huì)嗎？那只是要面子，全是空虛的，像這種“治標(biāo)不治本”的'活動(dòng)有意義嗎？當(dāng)然要讓國(guó)際友人喜歡南京，可是用這種“管得了一時(shí)，管不了一世”的方法有用嗎？便民服務(wù)難道只有青奧會(huì)才有？在我們生活中難道不需要嗎？我覺得我們是南京人，南京是我們共同的城市，共同的家，為我們提供優(yōu)質(zhì)的生活，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)代我們能不能停下腳步，來多考慮一下我們生存的環(huán)境呢？

思考作文篇3

　　從根本上說，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋┯兴鼈儾攀俏覀兎磸?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。

　　——叔本華

　　不同言論逐漸彌漫了當(dāng)今社會(huì)，有各持己見的互不相擾，也有劍走偏鋒的針鋒相對(duì)。如何在取舍之間尋見正確的答案，著實(shí)要下一番功夫。你說，未必真，我說，未必對(duì)，他說，未必實(shí)。

　　關(guān)乎現(xiàn)下社會(huì)弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)的發(fā)展推動(dòng)了全民言論時(shí)代的到來。人們只要端坐小小機(jī)器前，手指輕敲鍵盤，就能發(fā)表自身的觀點(diǎn)。這在很大程度上滿足了人們的表達(dá)欲，也尊重了所有人言論的自由。“網(wǎng)民”成了中國(guó)的第三方駐扎人群，這是時(shí)代的決定，無可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會(huì)更加焦躁不安，人人都能說，也使得遲早會(huì)應(yīng)了那句老話“林子大了什么鳥都有”。空間上的距離，認(rèn)知上的距離，造成了言論上的距離，真實(shí)與虛假的距離。能佐證此觀點(diǎn)的例子不勝枚舉，也就不再舉。

　　若是將與自身無多大關(guān)系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說的“你”。對(duì)于這些“你”所說的言語，我們通常報(bào)以更大的信任，至少說這話的人存在于面前切實(shí)可見，比起遠(yuǎn)方的第三方空間看似要實(shí)在得多。因?yàn)樽鳛樯畹某鯇W(xué)者，我們的一切認(rèn)知來源于生活，身旁的朋友自然成了我們認(rèn)知世界最為重要的渠道。透過他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著怎樣的心態(tài)對(duì)待這些“你說”呢?大多數(shù)人有自我的一套判斷標(biāo)準(zhǔn)，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對(duì)不同人的不同思維方式，我們無權(quán)干涉，更無法妄加評(píng)論。

　　反復(fù)玩味“他說”、“你說”，總有餐桌上被他人夾過舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產(chǎn)生了時(shí)間靜止，唯有我在的覺知。這種“覺知”讓我與現(xiàn)實(shí)拉開一段不小的距離，以至于使我有時(shí)間去想想語言本初的意義。

　　如若要談社會(huì)對(duì)“話語權(quán)”的隱形爭(zhēng)奪，則避不開對(duì)其本質(zhì)的解讀。語言文字自發(fā)明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過語言，內(nèi)心的想法得以表達(dá)，相對(duì)的，理解體會(huì)他人的心境也成為可能。語言的重要性從我們面對(duì)陌生世界的第一刻就開始體現(xiàn)，廣義言之，哭是所有人的第一語言，也是生命最初的見證者。如若說是狹義的語言，從開始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見保重”，語言無不是貫穿我們整個(gè)生命的東西。

　　既然語言有如此重要性，且按照耳聽八方而博見廣聞的觀點(diǎn)，我們確是該取萬家之言，方能知明而行無過矣。然而對(duì)于當(dāng)今言論的方式，我卻要打上一個(gè)問號(hào)，駁了大眾的想法。

　　我并不反對(duì)“兼容并包”的理論，那又為何自稱為悖論呢?一是當(dāng)今社會(huì)并未達(dá)到我們的理想的境地，二是不同的價(jià)值取向已經(jīng)偏離了是非觀判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說”在他人那會(huì)成為“你說”和“他說”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著鋪天漫地的言辭，到處充滿的是別人的.想法。這些想法指引著你認(rèn)識(shí)事物，而它絕非你內(nèi)心本真的想法。此類情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說的“社會(huì)憔悴”。

　　其實(shí)，我們生活的環(huán)境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對(duì)任何事任何人我們都會(huì)有自己想要表達(dá)的第一觀點(diǎn)，稱為“我說”。只不過這些最樸真的藏識(shí)，往往因?yàn)橥饨绲闹髁饕庾R(shí)形態(tài)而被掩埋。因?yàn)槲覀儾⒎菍＜覍W(xué)者，有發(fā)言權(quán)卻沒有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來得保險(xiǎn)。于是隨意附和幾句，成了一個(gè)個(gè)“規(guī)訓(xùn)個(gè)體”。

　　前北大校長(zhǎng)蔡元培曾在《對(duì)于新教育之意見》一文中提到，教育的目的是使受教育者養(yǎng)成“自由人格”。從自由人格認(rèn)識(shí)到自我的獨(dú)特性，從而實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會(huì)卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個(gè)體應(yīng)該既存在于社會(huì)群體當(dāng)中，同時(shí)也應(yīng)該區(qū)別于社會(huì)共性。從“你說”、“他說”中擺脫出來，形成具有獨(dú)立的人格和自由的意志的“我說”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達(dá)到自由之境。

　　既然“我說”能培養(yǎng)“自由人格”，由此發(fā)展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說”湮沒在“他說”、“你說”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認(rèn)知者、價(jià)值的判斷者和生命的締造者。

　　你說他說誰說

　　他說你說我說

　　我說他說誰說

　　誰說你說我說

　　管他誰說的

　　聽我們的

　　關(guān)于你說我說他說的討論到此作結(jié)，以上言論，都是我說。

思考作文篇4

　　我坐著媽的車子去上補(bǔ)習(xí)班，突然天上烏云密布，轉(zhuǎn)眼間，”嘩——嘩一”地下起傾盆大雨，一會(huì)兒路上已積滿了雨水，我們?cè)谟曛酗w快地行駛，雨水在車輪下滾動(dòng)著、跳越著，歡快地流向圓圓的陰井蓋。這時(shí)我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：馬路上的陰井蓋是圓的，可這是為什么呢？做成其他形狀的，比如正方形、長(zhǎng)方形不好嗎？到了目的地我還在自言自語道�！吧w子下面是什么？蓋子下面的洞是圓的，蓋子當(dāng)然是圓的了！”媽聽到了我的話說。

　　媽的話并不滿足我，回到家我就查了資料：原來，陰井蓋做成圓的'，是區(qū)為只要蓋子的直徑稍微大于井口的直徑，那么蓋子無論何種情形被顛起來，羈掉下去的時(shí)候，它都是掉不到井里的。那如果陰井蓋換作正方形或者長(zhǎng)方形后會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？假設(shè)一個(gè)快速飛來的汽車沖擊陰井蓋，將其弄到空中。蓋子掉下來的時(shí)候，無論是長(zhǎng)方形還是正方形，都有可能沿著最大尺度的對(duì)角線掉到井中！因?yàn)檎叫蔚膶?duì)角線是邊長(zhǎng)的1.41倍，長(zhǎng)方形的對(duì)角線也大于掃一邊的邊長(zhǎng)，只有圓直徑是相同的。圓形的蓋子是無論如何都掉不進(jìn)去的。侶沒有一天晚上，一個(gè)人不小心把蓋子踢起來，井開口了，人也掉進(jìn)去了，再加上蓋子也跟著掉下去，那人還了得，不僅腳下有奧氣熏天的污水，再來個(gè)當(dāng)頭一蓋，豈不雪上加霜，要命嗎！

　　最近，我正好在學(xué)習(xí)圓的知識(shí)，書上說：連接圓心上任意一一點(diǎn)的線段，叫筒半徑。它的長(zhǎng)度就是畫圓時(shí)，圓規(guī)兩腳之間的距離。同樣的半徑，邊長(zhǎng)求面帶的時(shí)候，圓的面積最小，最省材料，為國(guó)家節(jié)約材料。

　　爸看見我在查圓的資料，幽默地回答：”圓形的井蓋在搬運(yùn)時(shí)可以滾動(dòng)運(yùn)輸，節(jié)省體力。還可以這么說，蓋子下面的洞是圓的，圓形的井比較利于人進(jìn)去，在挖井的時(shí)候也比較容易，下水道出孔要留出足夠一個(gè)人通過的空間，而一個(gè)順著梯子爬下去的人的橫截面基本是圓的，所以圓形自然而然地成為下水道周圍土地和水的壓力。這回答怎么樣？呵呵！”

　　哦，我想了想，的確有道理。那馬路-L的排水的箅子為什么是方的呢？

　　瞧，愛思考的我又有新問題了！

　　點(diǎn)評(píng)：對(duì)于”井蓋為什么是圓的”，小作者通過查閱資料、不斷思考最終得出了全面、翔實(shí)的答案，可以說受益匪淺，最后又以新問題結(jié)尾，不僅新穎別致，而且使得主題更加鮮明，更具說服力。

思考作文篇5

　　暑假期間，我和朋友去肇慶旅游。那天，我們來到星湖，導(dǎo)游帶領(lǐng)我們登上湖邊的一座小山去參觀山上的佛寺。寺廟里有很多游客，香煙裊裊，耳邊隱隱約約傳來撞鐘的聲音。我們家不信佛，但也許是小時(shí)侯看《西游記》，受其影響，我對(duì)佛還是有幾分敬仰的，于是我燒了香，還去求了平安符。

　　我走出寺廟，決定到周圍參觀一下，突然看到寺廟旁的池塘邊有一個(gè)小灘，掛出一個(gè)牌子，上面寫著“放生生靈，求佛保佑”。我好奇，便走過去看看。擺灘的老爺爺十分熱情，他笑瞇瞇地對(duì)我說：“姑娘，要放生嗎？佛祖會(huì)保佑你的。放生龜，全家長(zhǎng)壽；放生魚，招財(cái)進(jìn)寶；放生鴿子，一生平安……”

　　我低頭看著他擺在桌上的那些小動(dòng)物。魚兒們?cè)谝粋€(gè)小小的魚缸里游，不，不能說是游，只能說是有氣無力地?cái)[著尾，奄奄一息的樣子；幾只小龜被放在一只臉盆里，他們奮力地用小爪子扒著盆壁；羽毛臟亂的鴿子被困在籠子里，發(fā)出“咕咕”的哀鳴……可憐的'小動(dòng)物們！他們是真心愿意給人類捉來這里，再放走的嗎？難道這樣佛就能保佑我們？

　　在那個(gè)“放生”小灘面前，我站了很久。我有一種沖動(dòng)——把所有小動(dòng)物都買下，讓他們一起回歸大自然，但再想一想，如果我放了他們，一定會(huì)有人把他們?cè)僮綍?huì)來，而且他們會(huì)認(rèn)為生意不錯(cuò)，下次再捉來更多的小動(dòng)物。

　　放生？為什么人們要想出這樣的賺錢方式？放生動(dòng)物的前提就是要?jiǎng)儕Z他們的自由，而且把他們捉來又放走，捉來又放走……這樣很快就會(huì)把他們弄死！我們就這樣用小動(dòng)物的生命來求佛保佑？若佛真的保佑我們，那又有誰來保佑那些小動(dòng)物？

　　可是，除了同情，我又能為小動(dòng)物們做些什么？

思考作文篇6

　　英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義大師培根在其隨筆中寫道：“青年人思想活躍，富有創(chuàng)造力和想象力，有時(shí)靈感有如神助�！边@話當(dāng)然是在贊美年輕人，因?yàn)槟贻p人相對(duì)于老年人而言，的確是活力四射！但你若真的深入去研究年輕人思想的活躍程度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們當(dāng)中其實(shí)還有很大一部分是處于整天庸庸碌碌、對(duì)思想敏感無知無覺狀態(tài)的。而真正保持頭腦清晰，思想活躍，勇于創(chuàng)新的年輕人，實(shí)在少之又少！但他們將是這個(gè)社會(huì)未來的中堅(jiān)力量！

　　我當(dāng)然還無法與這些思想極其活躍的年輕人站在同列，但作為年輕人的我，是一直在朝著這個(gè)方向努力的！------我相信每一個(gè)有理想、有思想、有已見的年輕人都與我一樣，希望為自己為社會(huì)的美好未來撐起一片蔚藍(lán)的'天！

　　當(dāng)然，這一切在未付諸行動(dòng)時(shí)，都只是空談！所以行動(dòng)是關(guān)鍵！竊以為行動(dòng)的伊始不是盲盲目目地傻頭傻腦地沖向槍林炮雨的陣地，去上刀山下火海，不是的！行動(dòng)的第一步，是思考！

　　所以咱們必須明確的一點(diǎn)就是：不要停止我的思考��！惟有保持思想的活躍，咱們才能乘風(fēng)破浪，將思想之船順利駛向永恒的彼岸！

　　所謂永恒，哲學(xué)家維特根斯坦說：“如果咱們不把永恒性理解為時(shí)間的無限延續(xù)，而是理解為無時(shí)間性，那么此刻活著的人，也就永恒地活著。”其實(shí)思想亦然！若咱們把思想的永恒性理解為無時(shí)間性，那么咱們此刻不�；顒�(dòng)的思想，也就永恒地思考著------即使有一天咱們消失了，但思想仍將延續(xù)！

　　所以朋友，請(qǐng)不要停止思考！請(qǐng)不要停止咱們的思考！

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