古詩(shī)詞中清明的五大主題
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”唐代詩(shī)人杜牧的《清明》恐怕是最為人熟知的清明題材詩(shī)作。其實(shí)，清明感懷也常見于我國(guó)古代詩(shī)人的作品之中，或感慨人生悲涼，或分析處世之理，生動(dòng)詞句描繪出的清明別有韻味。
思人生：“賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘”
“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。”
宋代黃庭堅(jiān)筆下的《清明》別具一格，在桃李盛開的清明時(shí)節(jié)，轉(zhuǎn)向?qū)σ疤锘膲炂鄾鼍跋蟮陌@。詩(shī)中將《孟子》中一位喜愛夸耀虛榮的齊國(guó)人與堅(jiān)守氣節(jié)的介子推對(duì)比，二人雖有天壤之別，但終究殊途同歸。詩(shī)人借此抒發(fā)了人生無常的慨嘆，雖然略顯消極，但現(xiàn)實(shí)就是這樣殘酷，詩(shī)人現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作視角和思考深度，頗有發(fā)人深思的感染力。
品愁苦：“風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來?”
“滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來?”
在《送陳秀才還沙上省墓》中，明代詩(shī)人高啟以悲涼的筆觸，帶領(lǐng)人們品味戰(zhàn)亂帶給人們的災(zāi)難愁苦，風(fēng)雨飄搖的社會(huì)里，有幾戶人家的后人會(huì)去給先人掃墓?清明時(shí)節(jié)，充滿憂思的感嘆將悲傷的情緒渲染到極致，既是對(duì)故人的懷念，也是對(duì)戰(zhàn)亂的不滿和痛斥。
清代詩(shī)人李漁在《清明前一日》中也表達(dá)了同樣的思考，“戰(zhàn)場(chǎng)花是血，驛路柳為鞭�；嫩怅P(guān)山隔，憑誰(shuí)寄紙錢?”字字戳在人心痛處，為后人留下了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思和對(duì)和平的呼喚。
念故人：“棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處”
“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”
清明節(jié)是寄托人們對(duì)逝去的親人思念的節(jié)日，唐代詩(shī)人白居易的《寒食野望吟》中，把生死離別的悲傷寫到痛徹心扉。清明時(shí)節(jié)，獨(dú)在異鄉(xiāng)漂泊，哭聲浸染了思緒，紙錢擊碎了堅(jiān)持，感嘆離別愁苦，思念故去親人，此情此景，陰陽(yáng)兩隔，無處安放的思念。
嘆漂泊：“此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾”
唐代詩(shī)人杜甫在《清明二首》(之二)中，真摯透徹地表達(dá)了清明之時(shí)漂泊無依的無奈。“此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空……”
當(dāng)清明的愁遇上漂泊的苦，詩(shī)人心中的苦楚被放大，仕途受挫的杜甫身處人生低谷，平生抱負(fù)施展無望，身老病廢，流離失所，這樣的境遇，甚至不如一只可以自由飛翔的“白頭翁”，漂泊之苦讓人無法自抑。
在杜甫的另一首詩(shī)作《小寒食舟中作》中，“云白山青萬(wàn)余里，愁看直北是長(zhǎng)安”的詩(shī)句，也讓詩(shī)人清明時(shí)節(jié)的漂泊愁思感人至深。
繪美景：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”
“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。”
相比于清明節(jié)抒發(fā)家國(guó)情懷的作品，南宋詩(shī)人吳惟信的《蘇堤清明即事》輕快了很多。清明時(shí)節(jié)西湖春景引人入勝，游人熙攘，隨著傍晚熱鬧退去，流鶯重新占領(lǐng)夜幕下的楊柳，足見春日美景的誘惑之大。詩(shī)人未直接繪景，卻把清明時(shí)節(jié)的美景寫得淋漓盡致，凸顯清明時(shí)節(jié)的歡愉愜意。清明節(jié)雖然是一個(gè)值得感懷思考的節(jié)日，但畢竟也是清心明志的時(shí)節(jié)。愁歸愁，但不是全部，不如吹一吹春風(fēng)，莫負(fù)了大好春光。
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