勸學詩原文及賞析
在日常的學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家整理的勸學詩原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
勸學詩原文及賞析 1
原文：
富家不用買良田，書中自有千鐘粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門無車毋須恨，書中有馬多如簇。
娶妻無媒毋須恨，書中有女顏如玉。
男兒欲遂平生志，勤向窗前讀六經(jīng)。
賞析：
“黃金屋”指代榮華富貴的生活，“顏如玉”指代美貌的女子。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”概括了過去許多讀書人讀書的目的和追求。其實列舉這兩者只是一種借代的說法，它們是一朝金榜題名出人頭地后最具代表性的.收獲，這里也就代指出人頭地。古代許多讀書人讀書的目的求的就是一個出人頭地。所以人們也就常用這句話鼓勵別人或子女讀書。
字里行間給我們的啟示是讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路。用現(xiàn)代理念去解釋，讀書就是接受教育，教育是社會的一個功能，讓學生掌握知識學能，以投身社會，服務人群。
勸學詩原文及賞析 2
勸學詩
朝代：唐代
作者：顏真卿
原文：
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。
譯文
每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間，少年時代要知道發(fā)憤苦讀，勤奮學習。但如果只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學習。
注釋
三更燈火：三更半夜，很晚了。
五更雞：天快亮時，雞啼叫。
黑發(fā)：年少時期，指少年。
白首：人老了，指老人。
賞析
《勸學》中的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用�！皠瘛苯忉尀椤懊銊睢钡囊馑�。作者在這篇以《勸學》為的詩歌中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
“三更燈火五更雞”是指勤勞的人、勤奮學習的學生在三更半夜時還在工作、學習，三更時燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的`雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開了。第一句用客觀現(xiàn)象寫時間早，引出第二句學習要勤奮，要早起。第二句為第一句作補充，表達了年少學習時應該不分晝夜學習，通過努力學習才能報家報國，建功立業(yè)。
第三、四句寫的是年輕的時候不好好學習到了年紀大了，在想要學習也晚了。句子中“黑發(fā)”，“白首”是采用借代的修辭方法，借指青年和老年。通過對比的手法，突出讀書學習要趁早，不要到了老了后悔了才去學習。從結構上看，三、四句為對偶句，“黑發(fā)”與“白首”前后呼應，互相映襯，給讀者留下深刻的印象。
這首詩深入淺出，自然流暢，富含哲理。核心是“黑發(fā)早勤學，白首讀書遲”。作為有志氣的人，要注意抓緊時間讀書學習修身養(yǎng)性，最好的讀書時間是在三更五更，晨讀不息；而且只有年年月月刻苦堅持，才能真正學到報國興家立業(yè)的本領。從學習的時間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學習，免得將來后悔。詩人是從學習的意義，作用和學習應持的態(tài)度方法等角度立意，希望人們重視后天學習，以加強自身的行為修養(yǎng)。
作者簡介
顏真卿出生于瑯玡臨沂，字清臣，號應方，小名羨門子，唐代有名的書法家，與趙孟頫、柳公權、歐陽詢合稱為“楷書四大家”，與柳公權并稱為“顏筋柳骨”。
勸學詩原文及賞析 3
勸學
擊石乃有火⑴，不擊元無煙⑵。
人學始知道⑶，不學非自然⑷。
萬事須己運⑸，他得非我賢⑹。
青春須早為⑺，豈能長少年⑻？
注釋
�、艙羰簱羰』�。這是人類最早的取火方法，用專門挑選的打火石相互擊打取火。乃：才。
⑵元：同“原”，原本，本來。
⑶始：方才。道：既可指事物的法則規(guī)律，又可指宇宙萬物的本原、本體，還可以指一定的人生觀、世界觀或政治主張、思想體系。這里指儒家之道，即儒家的政治主張和思想體系。
�、确亲匀唬翰粫匀欢坏孬@得知識。自然，天然。
�、杉海鹤约骸＿\：運用，亦可理解為努力。
�、仕茫核怂玫闹R。非：不是。賢：德行，才能。
⑺青春：指人的青年時期。為：做，干。引申為努力。
�、特M：難道。長：長久，長期。
譯文
只有擊打石頭，才會有火花。如果不擊打，連一點兒煙也不冒出。
人也是這樣，只有通過學習，才能掌握知識。如果不學習，知識不會從天上掉下來。
任何事情必須自己去實踐，別人得到的知識不能代替自己的才能。
青春年少時期就應趁早努力，一個人難道能夠永遠都是少年嗎？
創(chuàng)作背景
孟郊早年喪父，家境清苦，青年時代隱居河南嵩山，發(fā)奮讀書，歷經(jīng)三次應試終于登第。后來雖然做過幾任小官，但他的生活一直處于困頓之中。即便如此，他依然勤學苦讀，孜孜不倦，以“苦吟詩人”聞名于世。這首詩就是他對自己學習經(jīng)驗的總結。[2]
賞析
這首勸學詩寫得既樸實又深刻，苦口婆心，仿佛從肺腑中流出。詩中概括了孟郊的為學主張，對人們頗有哲理性的啟示。
開頭兩句以設喻起筆，強調實踐的重要，乃經(jīng)驗之談：“擊石乃有火，不擊元無煙。”這里詩人以起興手法，從正反兩方面強調一個道理：“擊石”是取“火”的必然途徑，不肯擊石的人是無法得到火的。石要發(fā)出火來，必須靠撞擊，這是物理。由此聯(lián)想，人要想發(fā)出光來，必須靠學習，以此來塑造心靈，這是學理。詩人以取火引出勸學，令人感到親切自然，易于接受。
三四兩句轉入正題，強調學習的.重要性：“人學始知道，不學非自然。”詩人以正反對照的筆法，談學習的意義。前句從正面說，人只有通過學習，不斷努力，才能明白各種道理，掌握各種知識，便于隨時隨地應用。學是“知道”的前提，“始”，強調了學的必要性，“知道”是通曉為人做事的道理，包括具有理論知識與實踐經(jīng)驗。正如荀子所言：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣�！保ā盾髯印駥W》）后句從反面說，人如果不學習，知識絕不是自然而然就會有的，換句話說，它不會從天上掉下來。這兩句講得實實在在，情寓理中，令人信服。
五六兩句再深入一步，指出學習要靠自己努力，不能寄希望于別人：“萬事須己運，他得非我賢�！边@是詩人根據(jù)自己的體會得出的結論�！叭f事”有夸張意思，其實是提倡學習和做事要獨立思考，親身實踐，自己動手動腦，才能真正領悟和掌握。詩人反對人云亦云，迷信書本，博引他人。前人的思想和經(jīng)驗，應在“己運”的基礎上予以吸收，他人的創(chuàng)造成果，只是他人的勞動結晶，并非自己的賢能，也須在“己運”的前提下予以借鑒，不能信手拈來。這種力求發(fā)展個性，獨辟蹊徑的治學精神，實在難能可貴。孟郊平素善于推敲，樂于苦吟，詩句追求瘦硬，力避平庸淺薄，可見這一主張也鮮明地體現(xiàn)在詩人自己的詩歌創(chuàng)作上。
最后兩句在強調實踐出真知的基礎上，對青少年再加以鼓勵：“青春須早為，豈能長少年？”這與漢樂府《長歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”，東晉陶淵明《雜詩十二首·其一》中的“及時當勉勵，歲月不待人”表達的觀點是一致的。這兩句以因果倒裝句寫為學要珍惜青春。前句寫珍惜青春，貴在“早為”；后句回答了“早為”的原因。詩人從“須”字入手，以“早為”立意，告誡人們，學習必須趕早，早一分覺醒，就早一分主動，也就早有作為。然后再用“豈能長少年”這一反問寫青春短暫，稍縱即逝，回答了“早為”的原因，反問有力，因果銜接。
全詩以物喻理，深入淺出地闡述了“人學始知道，不學非自然”的哲理，文脈清晰，層次井然，體現(xiàn)了孟郊嚴謹治學的態(tài)度。文字力求達意，詩中雖然兩次出現(xiàn)“須”字，但并無贅意，卻恰恰有直抒胸臆之感，起到了強調作用，增強了勸勉的說服力。
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