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《蘭亭集序》教學(xué)欣賞
《蘭亭集序》是文采、書(shū)藝雙絕的傳世名作，被譽(yù)為天下第一行書(shū)。關(guān)于這篇文章的教學(xué)和欣賞，筆者從文化接受層面上談一些認(rèn)識(shí)和理解。
書(shū)法美學(xué)層面�！短m亭集序》彰顯于世，首先是其書(shū)藝的超絕無(wú)雙。晉人的書(shū)法，唐人的詩(shī)，宋人的詞，這是中華民族歷史上值得稱(chēng)頌的藝術(shù)瑰寶。晉人的書(shū)法又以尚韻而著稱(chēng)，這尚韻的特征既是書(shū)法美學(xué)的，也是人格氣質(zhì)的�！短m亭集序》不僅僅是一般的書(shū)法佳作，同時(shí)集中而藝術(shù)地展現(xiàn)了魏晉時(shí)期特有的時(shí)代風(fēng)貌和時(shí)人風(fēng)氣。所以，教學(xué)和欣賞該文應(yīng)該首先展示它的書(shū)法原貌，領(lǐng)略這些勾勾畫(huà)畫(huà)、點(diǎn)橫撇捺的線(xiàn)條藝術(shù)所呈現(xiàn)出的生命姿態(tài)和精神張揚(yáng)。書(shū)法藝術(shù)實(shí)際上是一個(gè)人的才情、氣質(zhì)和性格的流露和暗示。當(dāng)我們沉潛內(nèi)心細(xì)細(xì)品位，這些流淌于點(diǎn)劃勾捺之間的活力和內(nèi)蘊(yùn)，就會(huì)那樣真切地復(fù)活出整個(gè)魏晉時(shí)代的精神風(fēng)貌。書(shū)法理論告訴我們，行草是體現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)在自由精神的最佳表現(xiàn)形式。
書(shū)圣王羲之將這一書(shū)藝創(chuàng)造性的發(fā)揮到了極致，把那種一氣呵成、自如揮灑的氣質(zhì)，張揚(yáng)得淋漓盡致、渾然天成。當(dāng)然，向?qū)W生傳達(dá)這種意味時(shí)，要先讓他們投入其中，反復(fù)把玩、觸摸這些線(xiàn)條組合呈現(xiàn)出的氣韻。王羲之博采眾優(yōu)，尤其吸取了前代書(shū)法名家的書(shū)法優(yōu)點(diǎn)，形成了筆畫(huà)均勻、線(xiàn)條曲折、體式縱長(zhǎng)的書(shū)法藝術(shù)，充分顯示其自然樸素的妍美特色。在用筆的處理上，欲斷還連，以側(cè)取妍。筆與筆之間，有俯仰，有牽絲，有顧盼，有回折，有弛張，顯示了純熟的筆法和清麗的筆調(diào)。其筆鋒緩前急后，字體形勢(shì)，狀如龍蛇，相鉤連不斷，在視覺(jué)上形成一種生動(dòng)、活潑、優(yōu)美的藝術(shù)效果。
文本接受層面�！短m亭集序》是一篇書(shū)序，乃為詩(shī)歌唱和集子而作。書(shū)序的文體，決定了其必須具備一般書(shū)序的特點(diǎn)。文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而群賢畢至，實(shí)際上是說(shuō)明作詩(shī)寫(xiě)序的緣由。又用一觴一詠，亦足暢敘幽情，描寫(xiě)了作詩(shī)時(shí)的情形，指明了《蘭亭集序》是一部游宴詩(shī)集，有眾多的作者，詩(shī)乃即席之作。結(jié)尾以故列敘時(shí)人，錄其所述說(shuō)明成書(shū)的過(guò)程，又以后之覽者，亦將有感于斯文，指出本書(shū)的意義。這些內(nèi)容都是根據(jù)書(shū)序體裁的要求來(lái)寫(xiě)的，只是作者含而不露罷了。一般來(lái)說(shuō)，為詩(shī)歌唱和的集子所作的序言，抒情的成分是比較多的，而本文又自然地融合了敘事和議論，整散結(jié)合，有整齊的韻律美、如畫(huà)的風(fēng)景美，就像其書(shū)法作品一樣，行文如行云流水，結(jié)構(gòu)卻渾然一體。欣賞《蘭亭集序》，如沐春風(fēng)，心曠神怡；夏飲甘泉，神清氣爽；秋日登高，天晴氣朗；嚴(yán)冬圍爐，溫暖如春。是一種享受，是一次心靈與精神之旅。在時(shí)間的長(zhǎng)廊里，欽羨先人的群賢修禊的雅事；在空間的視野里，注目山清水秀的蘭亭美景；在一觴一詠的暢敘中，仰觀(guān)宇宙，品察萬(wàn)類(lèi)，感悟人生與時(shí)事。這是一次現(xiàn)實(shí)人生的樂(lè)事，也是一次人格與精神境界的升華！就文章章法而言，全文可分為兩大部分，前半部分實(shí)寫(xiě)蘭亭宴集情景，以樂(lè)為基調(diào)，蘭亭宴集，可謂良辰、美景、賞心、樂(lè)事四美齊具，但作者樂(lè)而不淫，以淡雅為色調(diào)。后半部分虛寫(xiě)，抒發(fā)宴集后的感慨，以悲字為基調(diào)，在深沉的慨嘆中，隱含著作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)，對(duì)生命的思考和珍視，從而與前半部分的樂(lè)生之旨相契合。
晉人的自然觀(guān)。有人說(shuō)，自然是心靈的風(fēng)景，書(shū)法是心靈的藝術(shù)。自然是人的心靈的外化，詩(shī)人和藝術(shù)家筆下的風(fēng)景，往往不是純粹的客觀(guān)外在物，而是貫注了詩(shī)人和藝術(shù)家心情的情致化之景，即是主觀(guān)交融的產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)天人和一，天人感應(yīng)，相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類(lèi)息息相關(guān)，它體現(xiàn)人的精神生活，展示人的精神品格。魏晉時(shí)期被魯迅稱(chēng)為人的覺(jué)醒和文化的覺(jué)醒的時(shí)代。東晉士人對(duì)自然的觀(guān)賞明顯帶有哲學(xué)意識(shí)，他們自覺(jué)的脫身于名利場(chǎng)外，發(fā)現(xiàn)、理解和尊重自然美，并從中汲取生命的能量和生氣。置身其中，人似乎忘卻了自我，與物同化，生命意識(shí)滲透在深邃的自然宇宙之中。嵇康有詩(shī)云目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。反觀(guān)之，如果作者缺乏寬厚博大的情懷，缺乏自由活潑的心靈，是否會(huì)有如此動(dòng)人精微的感受呢?我想，沒(méi)有主體能動(dòng)多情的參與，再好的美景也是虛設(shè)�！短m亭集》中收錄了王羲之的蘭亭詩(shī)二首，其一云：仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無(wú)涯觀(guān)，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。對(duì)照著閱讀，我們或許能更深刻地感知晉人對(duì)山水美的發(fā)現(xiàn)，以及他們的藝術(shù)心靈。那種虛靈的胸襟，玄學(xué)的意味和表里澄澈的通明，是頗能令人感動(dòng)的。崇尚自然，不拘名教，宅心玄遠(yuǎn)，寄情希夷，或歸隱于田園，樂(lè)山樂(lè)水；或致力于詩(shī)文，以抒胸臆；或醉心于玄思，以探求人生、社會(huì)、自然之真諦。這種時(shí)風(fēng)，在陶淵明、謝靈運(yùn)等詩(shī)人的作品中有充分而生動(dòng)的表現(xiàn)。
晉人的生死觀(guān)。作為一篇書(shū)序，本文是極其特殊的，作者在完成了一般所必要的交代后，獨(dú)出機(jī)杼地作了借題發(fā)揮，道出了俯仰一世之間的人生感懷。在本文中，這一點(diǎn)的闡發(fā)是最為重要的，它也是文章論述的主旨所在。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)過(guò)：目光放遠(yuǎn)，萬(wàn)事且悲�！短m亭集序》中一再喟嘆─死生亦大矣，豈不痛哉!
這個(gè)痛字凝聚了王羲之深沉的人生憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)生命局限性的深刻洞察。所以，從自然中得到了人生的愉悅，信可樂(lè)也。又能從自然中感受到了生命的悲哀，俯仰之間，已為陳?ài)E，況修短隨化，終期于盡。自然是自在、自足無(wú)外求的，而人生需要外在的事物來(lái)滿(mǎn)足。自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無(wú)止盡，而更多時(shí)候是心想而事不成，這樣人生的矛盾又是綿綿無(wú)盡的。有人分析說(shuō)，在《蘭亭集序》中作者借題發(fā)揮，闡明了他的生死觀(guān)，是其曠達(dá)性格使然。但是，他畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉前朝，士大夫們大多意志消沉，不謀求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)毫無(wú)影響。因此，文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以修短隨化，終期于盡說(shuō)死，這是難以苛求的。對(duì)此，筆者以為值得商榷，這并非難以苛求的問(wèn)題，說(shuō)東晉士人意志消沉，不講求進(jìn)取，也是不合那個(gè)時(shí)代之事實(shí)的。這在《世說(shuō)新語(yǔ)》中是多有記述的。魏晉時(shí)代，由于社會(huì)的黑暗，現(xiàn)實(shí)的殘酷，人們便轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界和精神層面。
從某種層面上說(shuō)，魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。近代哲學(xué)之生命情調(diào)、宇宙意識(shí)，是從東晉人超脫的境界里萌芽出來(lái)的。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼，并沒(méi)有必然導(dǎo)向消極悲觀(guān)，反而起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力，來(lái)抗拒人生的空無(wú)。這種慨嘆，不是消沉，不是沉寂，而是奮起和抗?fàn)帯Ｔ谏疥幍郎献�，如在�?huà)中游。讀罷《蘭亭集序》，那掩映其間的森森林木，那穿插云霄的處處綠竹，還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群，也許會(huì)在某一天復(fù)活在你的頭腦中，激活起你對(duì)那個(gè)時(shí)代文化的深沉遐思吧！
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