影響

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代詩(shī)歌輝煌的開端，它對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌，以至整個(gè)古代文學(xué)的發(fā)展都有著極為巨大的影響。

　　1.它所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，為后世的進(jìn)步作家樹立了楷模，啟發(fā)和推動(dòng)詩(shī)人、作家去關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和人民的疾苦，把反映現(xiàn)實(shí)作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。這種關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神。

　　2.《詩(shī)經(jīng)》中以個(gè)人為主體的抒情發(fā)憤之作，為屈原所繼承。漢樂(lè)府詩(shī)緣事而發(fā)的特點(diǎn)，建安詩(shī)人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩(shī)人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來(lái)進(jìn)行文學(xué)革新。陳子昂的詩(shī)歌革新以及唐代的許多優(yōu)秀詩(shī)人，都繼承了“風(fēng)雅”精神。白居易和新樂(lè)府諸家所表現(xiàn)出的注重現(xiàn)實(shí)生活、干預(yù)政治的旨趣和關(guān)心人民疾苦的傾向，也是“風(fēng)雅”精神的體現(xiàn)。而且這種精神在唐以后的創(chuàng)作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲。

　　3.《詩(shī)經(jīng)》的“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，在我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作中一直被繼承和發(fā)展著，成為我國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)。

　　4.《詩(shī)經(jīng)》民歌重疊反復(fù)的形式，準(zhǔn)確、形象、優(yōu)美的語(yǔ)言，也被后世詩(shī)人、作家大量的吸取運(yùn)用�！对�(shī)經(jīng)》以它所表現(xiàn)出的深刻的社會(huì)內(nèi)容和優(yōu)美的藝術(shù)形式，吸引著后代文人重視民歌，向民歌學(xué)習(xí)。