韓碑(元和天子神武姿)原文及賞析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編精心整理的韓碑(元和天子神武姿)原文及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
韓碑(元和天子神武姿)
作者：李商隱
朝代：唐朝
元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。
誓將上雪列圣恥，坐法宮中朝四夷。
淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。
不據(jù)山河據(jù)平地，長(zhǎng)戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度，賊斫不死神扶持。
腰懸相印作都統(tǒng)，陰風(fēng)慘澹天王旗。
愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。
行軍司馬智且勇，十四萬(wàn)眾猶虎貔。
入蔡縛賊獻(xiàn)太廟，功無(wú)與讓恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。
愈拜稽首蹈且舞，金石刻畫臣能為。
古者世稱大手筆，此事不系于職司。
當(dāng)仁自古有不讓，言訖屢頷天子頤。
公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓。
點(diǎn)竄《堯典》《舜典》字，涂改《清廟》《生民》詩(shī)。
文成破體書在紙，清晨再拜鋪丹墀。
表曰臣愈昧死上，詠神圣功書之碑。
碑高三丈字如斗，負(fù)以靈鰲蟠以螭。
句奇語(yǔ)重喻者少，讒之天子言其私。
長(zhǎng)繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
公之斯文若元?dú)猓葧r(shí)已入人肝脾。
湯盤孔鼎有述作，今無(wú)其器存其辭。
嗚呼圣王及圣相，相與烜赫流淳熙。
公之斯文不示后，曷與三五相攀追。
愿書萬(wàn)本誦萬(wàn)遍，口角流沫右手胝。
傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。
譯文
元和天子稟賦神武英姿，可比古來(lái)的軒轅、伏羲。他立誓要洗雪歷代圣王的恥辱，坐鎮(zhèn)皇宮接受四夷的貢禮。淮西逆賊為禍五十年，割據(jù)一方世代綿延。自恃強(qiáng)大，不去占山河卻來(lái)割據(jù)平地；夢(mèng)想揮戈退日，膽敢反叛作亂。圣君得到賢相名叫裴度，逆賊暗殺未成，自有神靈衛(wèi)護(hù)。他腰懸相印，統(tǒng)兵上戰(zhàn)場(chǎng)，天子的軍旗在寒風(fēng)中飄揚(yáng)。得力的將官有、武、古、通，儀曹外郎任書記隨軍出征；還有那智勇雙全的行軍司馬韓愈，十四萬(wàn)大軍，龍騰虎躍陷陣沖鋒。攻下了蔡州，擒住叛賊獻(xiàn)俘太廟，功業(yè)蓋世皇上加恩無(wú)限；天子宣布裴度功勞第一，命令韓愈撰寫贊辭。韓愈在朝堂拜舞行禮接受詔命說(shuō)歌功的文章他能夠勝任。從來(lái)撰述都推崇大手筆，此事本不屬佐吏的職司；既然自古有當(dāng)仁不讓的箴言，韓愈欣然領(lǐng)受圣上的旨意。天子聽(tīng)完這番言辭，頻頻點(diǎn)頭大加贊許。韓公退朝后齋戒沐浴坐于小閣，筆蘸飽墨揮灑淋漓。推敲《堯典》《舜典》的古奧文字，化用《清廟》《生民》的莊嚴(yán)筆意。一紙雄文，別具一格，朝拜時(shí)鋪展在玉陛丹墀。上表說(shuō)“臣韓愈冒死呈覽”，歌頌圣君賢相的功業(yè)，刻寫在石碑之上。碑高三丈字大如斗，靈鰲駝負(fù)，螭龍盤圍。文句奇特語(yǔ)意深長(zhǎng)，世俗難以理解；有人便向皇上進(jìn)讒，誣蔑此文偏私失實(shí)。百尺長(zhǎng)繩把韓碑拽倒，粗砂大石磨去了字跡。韓公此文浩浩真氣卻無(wú)法磨滅，已經(jīng)深入眾人的肝脾；正象那湯盤孔鼎的銘文，古器雖早就蕩然無(wú)存，世間卻永遠(yuǎn)流傳著文辭。啊，圣王與賢相的'不朽功勛，顯耀人寰輝煌無(wú)比。韓公碑文倘不能昭示百代，憲宗的帝業(yè)，又怎得與三皇五帝遙相承繼！我甘愿抄寫一萬(wàn)本、吟誦一萬(wàn)遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出繭皮！讓它流傳千秋萬(wàn)代，好作封禪的祭天玉檢、明堂的萬(wàn)世基石。
注釋
�、旁停禾茟椬谀晏�(hào)。⑵軒、羲：軒轅、伏羲氏，代表三皇五帝。⑶列圣：前幾位皇帝。⑷法宮：君王主事的正殿。⑸四夷：泛指四方邊地。⑹淮西有賊：指盤踞蔡州的藩鎮(zhèn)勢(shì)力。⑺封狼：大狼。⑻貙、羆：野獸，喻指叛將。⑼都統(tǒng)：招討藩鎮(zhèn)的軍事統(tǒng)帥。⑽天王旗：皇帝儀仗的旗幟。⑾愬武古通：愬，李愬；武，韓公武；古，李道古；通，李文通，四人皆裴度手下大將。⑿儀曹外郎：禮部員外郎李宗閔。⒀行軍司馬：指韓愈。⒁虎貔：猛獸。喻勇猛善戰(zhàn)。⒂蔡：蔡州。⒃賊：指叛將吳元濟(jì)。⒄無(wú)與讓：即無(wú)人可及。⒅不訾：即“不貲”，不可估量。⒆日可麾：用魯陽(yáng)公與韓人相爭(zhēng)援戈揮日的典故。此喻反叛作亂。麾通“揮”。⒇度：裴度。（21）從事：州郡官自舉的僚屬。（22）愈：韓愈。（23）為辭：指撰《平淮西碑》。（24）稽首：叩頭。（25）蹈且舞：指古代臣子朝拜皇帝時(shí)手舞足蹈的一種禮節(jié)。（26）金石刻畫：指為鐘鼎石碑撰寫銘文。（27）大手筆：指撰寫國(guó)家重要文告的名家。（28）職司：指掌管文筆的翰林院。（29）屢頷天子頤：使皇帝多次點(diǎn)頭稱贊。頤，指面頰。（30）公：指韓愈。（31）齋戒：沐浴更衣。（32）濡染：浸沾。（33）點(diǎn)竄、涂改：運(yùn)用的意思。（34）堯典、舜典：《尚書》中篇名。（35）清廟、生民：《詩(shī)經(jīng)》中篇名。（36）破體：指文能改變舊體，另一說(shuō)為行書的一種。（37）丹墀：宮中紅色臺(tái)階。（38）昧死：冒死，上書用謙語(yǔ)。（39）圣功：指平定淮西的戰(zhàn)功。（40）靈鰲：馭負(fù)石碑的，形似大龜。（41）蟠以螭：碑上所刻盤繞的龍類飾紋。（42）喻：領(lǐng)悟，理解。（43）讒：進(jìn)言詆毀。（44）拽：用力拉。（45）磨治：指磨去碑上的刻文。（46）斯文：此文。（47）若：像。（48）元?dú)猓簾o(wú)法消毀的正氣。（49）湯盤：商湯浴盆，《史記正義》：“商湯沐浴之盤而刻銘為戒”。（50）孔鼎：孔子先祖正考夫鼎。此以湯盤、孔鼎喻韓碑。（51）相與：相互。（52）赫：顯耀。（53）淳熙：鮮明的光澤。（54）書：抄寫。（55）胝：因磨擦而生厚皮，俗稱老繭。（56）明堂基：明堂的基石（57）曷：何，怎么。
賞析：
全詩(shī)意在記敘韓愈撰寫“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇韓碑的典雅及其價(jià)值。情意深厚，筆力矯健。韓碑既未抹煞李愬雪夜破城的豐功，也未特別鋪張裴度的偉績(jī)，態(tài)度比較公允。李商隱極力推崇韓碑，也就是同意韓氏的觀點(diǎn)。敘議相兼，在藝術(shù)風(fēng)格上受到韓愈《石鼓歌》的影響。清人屈復(fù)《玉溪生詩(shī)意》中說(shuō)：“生硬中饒有古意，甚似昌黎而清新過(guò)之。
這首詩(shī)是一則歷史。公元817年（憲宗元和十二年），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吳元濟(jì)的是大將李愬。憲宗命韓愈撰《平淮西碑》時(shí)，韓主要是突出了裴度在執(zhí)行憲宗旨意后的運(yùn)籌帷幄，引起李愬不滿。愬妻（唐安公主之女）進(jìn)宮訴說(shuō)碑文不實(shí)，憲宗就命翰林學(xué)士段文昌重新撰文勒石，觀點(diǎn)迥然不同。李商隱是完全贊同韓愈觀點(diǎn)的，詩(shī)中強(qiáng)烈地表達(dá)以對(duì)《韓碑》被磨去的憤慨，更熱情地歌頌了這篇碑文。本詩(shī)基本上是敘述性的，但筆力矯健，很有感情，詩(shī)中一些名句也一直為人傳誦。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是一則歷史。憲宗元和十二年（817），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吳元濟(jì)的是大將李愬。憲宗命韓愈撰《平淮西碑》時(shí)，韓主要是突出了裴度在執(zhí)行憲宗旨意后的運(yùn)籌帷幄，引起李愬不滿。愬妻（唐安公主之女）進(jìn)宮訴說(shuō)碑文不實(shí)，憲宗就命翰林學(xué)士段文昌重新撰文勒石，觀點(diǎn)迥然不同。李商隱是完全贊同韓愈觀點(diǎn)的，詩(shī)中強(qiáng)烈地表達(dá)以對(duì)《韓碑》被磨去的憤慨，更熱情地歌頌了這篇碑文。
名家評(píng)價(jià)
《艇齋詩(shī)話》：李義山詩(shī)雕鐫，唯《詠平淮西碑》一篇，詩(shī)極雄健，不類常日作。如“點(diǎn)竄《堯典》《舜典》字，涂改《清廟》《生民》詩(shī)”及“帝得圣相相曰度，賊斫不死神扶持”等語(yǔ)，甚雄健。
《彥周詩(shī)話》：李義山詩(shī)，字字鍛煉，用事婉約，仍多近體，唯有《韓碑》詩(shī)一首是古體。有曰：“涂改《堯典》《舜典》字，點(diǎn)竄《清廟》《生民》詩(shī)�！必M立段碑時(shí)躁詞耶？
《唐詩(shī)鏡》：宏達(dá)典雅，其品不在《淮西碑》下。
《唐詩(shī)歸》：鐘云：特識(shí)（“此事不系”句下）。鐘云：二語(yǔ)是此詩(shī)大主意（“點(diǎn)竄《堯典》”二句下）。鐘云：文章定價(jià)，說(shuō)得帝王無(wú)權(quán)（“公之斯文”二句下）。譚云：比例甚妙（“湯盤孔鼎”二句下）。鐘云：一篇典謨、雅頌大文字，出自纖麗手中，尤為不測(cè)。潭云：文章語(yǔ)作詩(shī)，畢竟要看來(lái)是詩(shī)，不是文章。
《詩(shī)源辨體》：（義山）七言唯《韓碑》、《安平公》二詩(shī)稍類退之，而《韓碑》為工。
《李義山詩(shī)集輯評(píng)》：朱彝尊曰；題賦《韓碑》，詩(shī)定學(xué)韓文，神物之善變?nèi)绱恕＜o(jì)昀：筆筆挺拔，步步頓挫，不肯作一流易語(yǔ)。
《五朝詩(shī)善鳴集》：此大手筆也，出之纖濃艷麗之人，令人不測(cè)，非唯晚唐，亦初、盛、中有數(shù)文字。
《義門讀書記》：可繼《石鼓歌》，字字古茂，句句典雅，頌美之體，諷刺之遺也。
《唐音審體》：詩(shī)詠?lái)n碑，即用韓文敘事筆法。然是學(xué)韓文，非學(xué)韓詩(shī)也，識(shí)者辨之。
《載酒園詩(shī)話又編》：《韓碑》詩(shī)亦甚肖韓，仿佛《石鼓歌》氣概，造語(yǔ)更勝之。
《中晚唐詩(shī)叩彈集》：義山古詩(shī)奇麗，有酷似長(zhǎng)吉處，獨(dú)此篇直追退之，荊公謂其得老杜藩籬，亦以近體言之耳。
《古歡堂集雜著》：李商隱《韓碑》一首，媲杜凌韓，音聲節(jié)奏之妙，令人含咀無(wú)盡。每怪義山用事隱僻，而此詩(shī)又別辟一境，詩(shī)人莫測(cè)如此。
《野鴻詩(shī)的》：（李商隱）唯《韓碑》一首乃為可取，惜“彼何人哉軒與羲”句，惡劣不堪頌耳。
《消寒詩(shī)話》：義山《韓碑》，在其詩(shī)中另自一體，直擬退之，殆復(fù)過(guò)之。
《古詩(shī)選·七言詩(shī)凡例》：杜七言千古標(biāo)準(zhǔn)，自錢、劉、元、白以來(lái)無(wú)能步趨者。貞元、元和間，學(xué)杜者唯韓文公一人耳……李義山《韓碑》一篇，直追昌黎。
《唐詩(shī)觀瀾集》：玉溪詩(shī)以纖麗勝，此獨(dú)古質(zhì)，純以氣行，而句奇語(yǔ)重，直欲上步韓碑，乃全集中第一等作�！胺饫巧屫屔`”，句奇。
《唐詩(shī)別裁》：晚唐人古詩(shī)，秾鮮柔媚，近詩(shī)余矣。即義山七古，亦以辭勝。獨(dú)此篇，意則正正堂堂，辭則鷹揚(yáng)風(fēng)翙，在爾時(shí)如景星慶云，偶然一見(jiàn)。
《唐詩(shī)易簡(jiǎn)錄》：七仄句作提筆，倍見(jiàn)峭勁，疊用“相”字，其和轉(zhuǎn)筋脈在此，其古趣橫生亦在此（“帝得圣相”句下）。
《唐賢清雅集》：義山自負(fù)杜詩(shī)韓文，此篇即本碑體成詩(shī)。漁洋山人謂直追昌黎，愚意有過(guò)之無(wú)不及也。敘事簡(jiǎn)明，極似碑文。一路煙云繚繞，至此三峰連合，脫卸到作碑著重司馬一層（“行軍司馬”句下）。眾寫得十分鄭重，與后“拽碑倒”相激射點(diǎn)竄，確亦可謂大筆淋漓，句奇語(yǔ)重（“濡染大筆”句下）。大段排宕，至此“一落千丈強(qiáng)”；故意用“長(zhǎng)繩”、“粗砂”、“大石”等字，增其氣焰，亦自學(xué)韓得來(lái)（“長(zhǎng)繩百尺”二句下）。仍用總束回應(yīng)成章法，歸重碑文作結(jié)。余嘗言不熟《史記》法，不能作七古大篇。觀此知非臆說(shuō)，作七古最要緊是氣，最好熟讀千萬(wàn)遍，自然異人。
《唐賢小三昧集續(xù)集》：星心月口，忽變?yōu)閭フ{(diào)雄文，才人固不可測(cè)。
《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：昌黎出人頭地，正在句奇語(yǔ)重，詠?lái)n詩(shī)便似韓筆，才人能事，無(wú)所不可。
《七言詩(shī)平仄舉隅》：中間頓宕紆回，于此第五字用平處見(jiàn)之（“帝曰汝度”句下）。第四字變換者二句，皆極力摹仿韓公之撐住也。而前句以二“貙”字相磨戛出之，尚不自覺(jué)；后句以“功”字撐出，又以“書”字硬接，則勁勢(shì)到二十分矣。此句內(nèi)五平問(wèn)以二仄，而其勢(shì)較前句之七平者更勁：是豈得以七仄、七平之例泥之乎（“詠神圣功”句下）！
《讀雪山房唐詩(shī)序例》：李義山《韓碑》，句奇語(yǔ)重，追步退之。
《選玉溪生詩(shī)補(bǔ)說(shuō)》：淮西之役，晉公以宰相督師，則功罪系焉。韓碑歸美天子，推重晉公，《春秋》法也，況碑文于愬功原未嘗略，前人論之詳矣。義山此摩昌黎酷肖。或云義山與段文昌之子成式交，故不敢貶段。愚謂詩(shī)取蘊(yùn)藉，極力推重韓碑，則段碑自見(jiàn)，義山原未嘗有諱也。若侈口詆段，豈復(fù)成風(fēng)雅乎！
《玉溪生詩(shī)箋注》：今以其賦元和時(shí)事，煌煌巨篇，實(shí)當(dāng)弁冕全集，故首登之，無(wú)嫌少通其例。
《唐詩(shī)三百首》：詠《韓碑》即學(xué)韓體，才大者無(wú)所不可也。
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